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梳妆台就是女性生活中的重要组成部分。它见证了女性从古至今的美丽追求，也承载着无数女性对美的向往和追求。在我国，梳妆台不仅是女性日常生活的必需品，更是家居装饰中不可或缺的元素。本文将从梳妆台的历史演变、造型设计、文化内涵以及选购技巧等方面进行探讨，以期让读者对梳妆台有更深入的了解。

一、梳妆台的历史演变

梳妆台的历史可以追溯到春秋战国时期，那时的梳妆台多为木制，结构简单，主要用于放置梳妆用品。到了唐宋时期，梳妆台逐渐成为女性生活的一部分，造型也更加多样化。明清时期，梳妆台成为家居装饰的重要组成部分，其造型、工艺和装饰手法都达到了一个新的高度。

二、梳妆台的造型设计

1. 古典风格：古典风格的梳妆台多采用红木、楠木等优质木材，造型古朴典雅，线条流畅，常以花鸟、山水等图案进行装饰。这类梳妆台适合中式家居风格。

2. 现代风格：现代风格的梳妆台注重实用性和美观性，造型简洁大方，色彩搭配合理。常见的现代梳妆台有不锈钢、玻璃、陶瓷等材质，适合现代家居风格。

3. 欧式风格：欧式风格的梳妆台注重豪华与浪漫，造型复杂，装饰华丽。常见的欧式梳妆台有雕花、镶嵌等工艺，适合追求浪漫气息的家居环境。

4. 北欧风格：北欧风格的梳妆台简洁大方，色彩清新，注重自然与舒适。常见的北欧梳妆台有木质、铁艺等材质，适合追求简约生活的家居环境。

三、梳妆台的文化内涵

梳妆台作为女性生活中的重要物品，蕴含着丰富的文化内涵。在中国传统文化中，梳妆台象征着女性的美丽、优雅和地位。古代女子以梳妆为每日必修课，梳妆台成为她们展现自己魅力的舞台。梳妆台还承载着家族传承、爱情寓意等文化内涵。

四、梳妆台的选购技巧

1. 材质：选购梳妆台时，应注重木材的质地和工艺。优质木材纹理细腻，色泽均匀，工艺精湛。

2. 尺寸：梳妆台的尺寸应与房间大小相匹配，既美观又实用。

3. 风格：根据家居风格和个人喜好选择合适的梳妆台风格。

4. 装饰：梳妆台的装饰应与家居环境相协调，避免过于繁杂。

5. 功能：梳妆台应具备足够的储物空间，方便存放化妆品、饰品等物品。

梳妆台作为女性生活中的美学艺术，不仅具有实用价值，还承载着丰富的文化内涵。在选购梳妆台时，我们要注重其造型、材质、文化内涵和功能，为家居生活增添一份美丽与温馨。

卧室梳妆台正确摆放位置图片

卧室梳妆台最佳摆放位置：

一、床头两侧

普遍人都会把梳妆台放置在床头两侧，因为使用起来比较方便，早上起床或者晚上睡觉后，可以马上就化妆、卸妆。不过呢，放在床头两侧的话，要注意梳妆台与床的坐向保持平行，不宜互相垂直。

二、床尾两侧

除了床头两侧外，梳妆台还能放在床尾两侧，使用时同样十分方便，但要注意的是，它与床头两侧的放置要求相反，在床尾两侧的梳妆台不宜与床的坐向平行，而是应该垂直摆放。

三、靠卧室墙边、边角

估计也没有人会把梳妆台放置在卧室的正中央，一般都是放在边角、靠墙的位置，这样可以节省空间，同时也能增加梳妆台的稳定性，不阻碍卧室的通行。

不宜摆放位置：

一、正对卧室门

梳妆台不宜摆放在正对卧室门的地方，因为房门是卧室气流流通的通道，梳妆台如果与卧室门相对，镜子的反射不利于聚气，犯了“冲煞”，长久下来不利于人们的休息。

二、正对床头

卧室的梳妆台不宜正对床头，否则会影响住户的睡眠质量和身心健康。试想一下，在半夜睡得朦胧的时候，正前方的镜子映照着自己的影子，多少也会对自己造成惊吓。

三、除卧室、衣帽间以外的地方

有不少人贪图方便，或者卧室面积不大，于是干脆把梳妆台放置在客厅或者卫生间，但其实梳妆台最佳的摆放还是在卧室内或者衣帽间比较好，毕竟梳妆台代表着个人的隐私，为了私密性，不宜放在卧室以外的地方。

春天什么样的美甲好看美甲蕾丝款式图片大全

美甲在各个国家都非常受欢迎，美甲的款式种类也不同，每个人都有喜欢的美甲潮流种类，选对了美甲款式可以使自己的双手更加好看，那么春天什么样的美甲好看？美甲蕾丝款式图片大全。

春天什么样的美甲好看

日系精致风

日系美甲可以是可爱的也可以是性感的，但是绝对少不了美甲上的装饰品，这让你的指甲变得更加的精致，同时也更加的小女人。

韩系简约风

韩系简约风尽管看上去缺少了精致感，但是不可否认的是这样的简约美甲能够让人眼前一亮，简洁又不乏时尚感，日常生活中容易搭配服装也使人更加的有味道。

超萌可爱风

如果你是一个萌妹纸，不妨给自己再配上可爱风的美甲，让各种萌货点缀你的指甲。

极致优雅风

灰色美甲正在以不可思议的速度蹿红着，不像那些饱和且具有冲击力的色彩，中性的灰色让人感到更加舒适、平和，更重要的是，它真的能瞬间让你变得高逼格。

美甲蕾丝款式图片大全

蕾丝只能出现在服装上?才不是嘞!将它画在甲片上，绝对时髦又好看。

裸色衬底，上边附上黑色蕾丝，好似似有若无露出美肌般迷人。

将蕾丝元素小面积运用在甲片上也不错，搭配上闪闪惹人爱的金属贴片，特时髦。

法式月牙甲也能和蕾丝元素很好搭配。

黑色蕾丝配上优雅的玫红色，瞬间出彩。

担心蕾丝图案雷同?空出某个指头的剪片做素色处理吧。

如果你有条件，也可以为蕾丝图案营造出立体感，会让甲片更加精致。

对于美甲新手来说，蕾丝贴纸的实用度远远高过手描，再最后一步别忘记涂抹一层亮色甲油，这样能让贴纸保存得更好。

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想加码十个甲片的灵动感，可以分别选择涂满整个甲面、只涂甲根、或是甲片中央。

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稍稍立体的白色蕾丝让甲片看起来精致度Max。

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将花朵与蕾丝相结合，特别新奇的打造方式。

有人喜欢美甲，是因为它很漂亮。有人喜欢美甲，是因为它使人快乐。有人喜欢美甲，是因为它的百变。

美甲要隔多长时间才做一次

1、指甲的生长周期在正常情况下为平均每日0.1mm，健康完整的指甲一般7-11天修剪一次，在两次美甲之间的间隔最少一周。平时的话可以通过做护理，涂抹营养液等方式保养指甲。

2、当甲受伤脱落或因为其他特殊情况拔除后，新的指甲从甲根部生长到完全正常形态约需100天。所以，如果你的指甲是有损伤或是破裂，最好是在停留了100天后再做修整或美甲，否则，过度的美甲会让还没有新生完全的指甲受到更严重的伤害。

3、夏天天气较热，皮肤需要更快的散热才能平衡身体体温，指甲覆盖在皮肤上相当于给它盖了一床棉被，给皮肤散热带来压力。长时间佩戴假的指甲，会增加指甲皮肤的压力，造成灰指甲或是其他皮肤病。所以，夏天在正常情况下，最好不要做全帖式甲片，做的话也只做半帖式或法式，时间控制在三周之内就要卸除，好让指甲有透气的时间。

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中秋节的手抄报内容图片大全

中秋节的手抄报内容大全

有关中秋节来源的故事有以下几则：

(一)嫦娥奔月

据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，准备择日吞药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免于后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥，嫦娥进入广寒宫，成了月神，称为“明月之神”或“太阴娘娘”。

(二)推翻元朝

相传，元末，中原人民不甘受其元的残暴统治，爱国之士纷纷奋起抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗，旗将藏于大月饼中。到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗挂起来，起义声势大振，元人大为吃惊，朱洪武就一击成功，结束了元朝的统治。后来，这种日月旗就是“明”旗。另外类似的传说是月饼内藏一条纸，内写“八月十五夜杀鞑子”，大家切月饼时看到这一张纸，就纷纷奋起把鞑子杀了，元朝就被推翻了。

中秋节的习俗有以下几种：

(一)赏月：

中秋节的月亮是特别的皎洁与圆满，具有象征团圆的意义。古代就有许多人想看月亮里的玉兔和吴刚伐木，现代人是欣赏月夜的自然美景。

(二)吃月饼：

吃月饼的习俗有文字记载是始于明代，传说把节庆的食品神奇化，并赋予爱国的意义。

中秋应景的是“月饼”，与端午节吃粽子一样。月饼是庆团圆或是纪念反抗异族的统治。

(三)团圆：

大家吃月饼、赏月、酬谢土地公等习俗，都在祈求人生圆满光辉，家庭团圆幸福，社区平安，表现出月圆人亦圆的理想。

前人有关月亮的诗词：

1.嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉;

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

2.月下独酌唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲;

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身，

暂伴月将影，行乐须即春。

我歌月徘徊，我舞影零乱;

醒时同交欢，醉时各分散;

永结无情游，相期邈云汉。

中秋节的由来

中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”

【由来1】一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

【由来2】二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

中秋节简介：

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。受汉族文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋节神话传说：

【嫦娥奔月】

远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

【吴刚折桂】

相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。

【玉兔捣药】

嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。手抄报内容

中秋节习俗

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔爷儿

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜;土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”;广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

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